朕真的不务正业第六百二十三章 这听起来很大胆，但一点都不明智(3/5)
报。
“殿下的确需要一些白银，不知道陛下可以贷款多少？利息是多少呢？感谢陛下的慷慨。”马尔库斯不是好坏不分的人，安东尼奥当上国王，投资了许多的工坊，现在的确没有多少银子了，这个时候能借钱给葡萄牙，是仁慈，是帮助，要懂得感恩，哪怕付出了很多的利息。
“朕现在内帑里有两千七百万银，利息按年息%计算好了，葡萄牙方面能吃下多少呢？”朱翊钧笑着问道。
“两千七百万银？！”马尔库斯愣愣的说道：“早知道陛下富有，没想到陛下这么富有。”
“朕的压力也很大啊，货币不流通时，再多的白银，也不是货币不是吗？这么多的白银堆积在内帑里。”朱翊钧略显无奈的说道：“没钱会非常痛苦，钱太多也是痛苦。”
马尔库斯赶忙说道：“这真的是一种幸福的烦恼，但是葡萄牙国小力弱，能借陛下两百万银就完全够用了。”
安东尼奥让马尔库斯委婉的向皇帝表达一些借款的需求，如果陛下不作回应就算了，如果陛下仍然肯借钱给他，安东尼奥和王妃认为只需要一百五十万银就足够了。
马尔库斯多借着五十万银，自然是为了采买更多的货物去泰西集散，以掠夺白银，还陛下的战争贷款。
朱翊钧和马尔库斯确认了借款的种种细节，才最终确立了借款协议。
“宣那个巴西总督觐见吧。”朱翊钧和马尔库斯谈完了关于本土诸多事宜，才宣见佩恩·德了。
佩恩·德第一次到通和宫来，东张西望，哪里都好奇，他能够亲自来到大明其实就是一种和安东尼奥和解的态度，谁会跟银子过不去呢？
安东尼奥做国王，大明立刻停止了对葡萄牙高达30%的关税惩罚，这就是利益，那个时候，佩恩·德就已经打算认可安东尼奥了。
再到安东尼奥能够集散大明货物，最终佩恩·德还是倒向了安东尼奥，原来，佩恩德和拉努乔·法尔内塞，都是坚定的支持费利佩二世作为葡萄牙国王的，但现在佩恩支持安东尼奥。
人心思变，从来没有什么立场是不可以改变的，没有做出改变，只是因为筹码还不够多。
“参见至高无上的、神所加冕的、伟大与和平的守护者、神在人间的行者和代言人，光荣的胜利者、帝国的不断开拓者、拥有如同海洋般广阔胸襟的秦人皇帝。”佩恩德用了一长串几近于天花乱坠的词语，来见礼。
鸿胪寺卿训练了佩恩·德的礼仪，但佩恩·德觉得大明的礼部真的非常不尊重大明皇帝！
拥有如此广袤且繁华的领土，拥有如此强横的军队，大明礼部居然整天拿万岁万万岁糊弄皇帝，简直是没有任何忠诚可言！
“免礼，朕不是神加冕的，更不是神在人间的行者和代言人，大明和泰西有许多的不同，你说朕是神的使者，被礼部知道了，要挑你的错，认为你在辱骂皇帝，有一个专门的罪名叫指斥乘舆，要杀头的，以后不要这样说了。”朱翊钧用拉丁文纠正了佩恩在这些话里明显的错误。
指斥乘舆，就是指着皇帝的车驾骂街，这是杀头的大不敬之罪。
“啊？”佩恩有点茫然。
这里有文化差异，你说大明皇帝是神加冕的，大明皇帝只会给你一个大逼斗，因为在大明，神是皇帝册封的，但在佩恩·德的心目中，神的人间行者，就是佩恩·德能想到最至高无上的词汇了。
大明册封神，比如岳飞的神号就是‘三界靖魔大帝忠孝庙法天尊岳圣帝君’。
大明不设文武庙，但洪武年间，朱元璋认为岳飞纯正不曲，书如其人，因此追封岳飞为武圣，并设立官祭，那时候，岳飞的神号只有‘靖魔大帝’，后面一长串，都是明代加赐，比如景泰帝就加了三界和忠孝天尊等字眼，到了万历年间，万历皇帝又加了岳圣帝君。
“听我说，佩恩，在大明陛下就是神。”马尔库斯稍加思忖，言简意赅的解释了下佩恩德的错误。
要解释清楚文化差异十分的麻烦，需要长期的了解，所以马尔库斯选择了更加简单直接的办法，马尔库斯的话不对，但没错。
大明从来不搞什么君权神授的把戏，陛下所拥有的权力，就是泰西语境里的神本身。
泰西的神圣罗马帝国的皇帝，需要教廷册封，而教廷是神在人间的仆人，这就是文化差异所在，佩恩·德没有亵渎皇帝的本意。-->>
“殿下的确需要一些白银，不知道陛下可以贷款多少？利息是多少呢？感谢陛下的慷慨。”马尔库斯不是好坏不分的人，安东尼奥当上国王，投资了许多的工坊，现在的确没有多少银子了，这个时候能借钱给葡萄牙，是仁慈，是帮助，要懂得感恩，哪怕付出了很多的利息。
“朕现在内帑里有两千七百万银，利息按年息%计算好了，葡萄牙方面能吃下多少呢？”朱翊钧笑着问道。
“两千七百万银？！”马尔库斯愣愣的说道：“早知道陛下富有，没想到陛下这么富有。”
“朕的压力也很大啊，货币不流通时，再多的白银，也不是货币不是吗？这么多的白银堆积在内帑里。”朱翊钧略显无奈的说道：“没钱会非常痛苦，钱太多也是痛苦。”
马尔库斯赶忙说道：“这真的是一种幸福的烦恼，但是葡萄牙国小力弱，能借陛下两百万银就完全够用了。”
安东尼奥让马尔库斯委婉的向皇帝表达一些借款的需求，如果陛下不作回应就算了，如果陛下仍然肯借钱给他，安东尼奥和王妃认为只需要一百五十万银就足够了。
马尔库斯多借着五十万银，自然是为了采买更多的货物去泰西集散，以掠夺白银，还陛下的战争贷款。
朱翊钧和马尔库斯确认了借款的种种细节，才最终确立了借款协议。
“宣那个巴西总督觐见吧。”朱翊钧和马尔库斯谈完了关于本土诸多事宜，才宣见佩恩·德了。
佩恩·德第一次到通和宫来，东张西望，哪里都好奇，他能够亲自来到大明其实就是一种和安东尼奥和解的态度，谁会跟银子过不去呢？
安东尼奥做国王，大明立刻停止了对葡萄牙高达30%的关税惩罚，这就是利益，那个时候，佩恩·德就已经打算认可安东尼奥了。
再到安东尼奥能够集散大明货物，最终佩恩·德还是倒向了安东尼奥，原来，佩恩德和拉努乔·法尔内塞，都是坚定的支持费利佩二世作为葡萄牙国王的，但现在佩恩支持安东尼奥。
人心思变，从来没有什么立场是不可以改变的，没有做出改变，只是因为筹码还不够多。
“参见至高无上的、神所加冕的、伟大与和平的守护者、神在人间的行者和代言人，光荣的胜利者、帝国的不断开拓者、拥有如同海洋般广阔胸襟的秦人皇帝。”佩恩德用了一长串几近于天花乱坠的词语，来见礼。
鸿胪寺卿训练了佩恩·德的礼仪，但佩恩·德觉得大明的礼部真的非常不尊重大明皇帝！
拥有如此广袤且繁华的领土，拥有如此强横的军队，大明礼部居然整天拿万岁万万岁糊弄皇帝，简直是没有任何忠诚可言！
“免礼，朕不是神加冕的，更不是神在人间的行者和代言人，大明和泰西有许多的不同，你说朕是神的使者，被礼部知道了，要挑你的错，认为你在辱骂皇帝，有一个专门的罪名叫指斥乘舆，要杀头的，以后不要这样说了。”朱翊钧用拉丁文纠正了佩恩在这些话里明显的错误。
指斥乘舆，就是指着皇帝的车驾骂街，这是杀头的大不敬之罪。
“啊？”佩恩有点茫然。
这里有文化差异，你说大明皇帝是神加冕的，大明皇帝只会给你一个大逼斗，因为在大明，神是皇帝册封的，但在佩恩·德的心目中，神的人间行者，就是佩恩·德能想到最至高无上的词汇了。
大明册封神，比如岳飞的神号就是‘三界靖魔大帝忠孝庙法天尊岳圣帝君’。
大明不设文武庙，但洪武年间，朱元璋认为岳飞纯正不曲，书如其人，因此追封岳飞为武圣，并设立官祭，那时候，岳飞的神号只有‘靖魔大帝’，后面一长串，都是明代加赐，比如景泰帝就加了三界和忠孝天尊等字眼，到了万历年间，万历皇帝又加了岳圣帝君。
“听我说，佩恩，在大明陛下就是神。”马尔库斯稍加思忖，言简意赅的解释了下佩恩德的错误。
要解释清楚文化差异十分的麻烦，需要长期的了解，所以马尔库斯选择了更加简单直接的办法，马尔库斯的话不对，但没错。
大明从来不搞什么君权神授的把戏，陛下所拥有的权力，就是泰西语境里的神本身。
泰西的神圣罗马帝国的皇帝，需要教廷册封，而教廷是神在人间的仆人，这就是文化差异所在，佩恩·德没有亵渎皇帝的本意。-->>
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