朕真的不务正业第五百九十三章 夫子不问马(4/5)
个热闹不看也罢，一年到头那么多的热闹，不缺这么个热闹，这俩人吵起来，实在是有点过于危险了，一旦底下的人以为要决战，党锢之祸，立刻就会出现在大明的朝堂之上。
这不公平，绥远需要更多的铁马，按需分配的话，绥远要拿大头，但朱翊钧也没有更好的办法了，端水大师申时行用自己一生践行了一个道理，再厉害的端水大师也不能把一碗水端平，端来端去，只会把一碗水全撒了。
王崇古叹了口气，略显无奈的俯首说道：“臣遵旨。”
陛下都站出来拉偏架了，王崇古能说什么？只能对下用力，压榨一点畜力，来补充铁马不足造成的困扰了，根据王崇古对驰道的了解，三十六匹马力的铁马，已经非常好用了，它虽然贵，但拉得多。
“陛下，峨眉山有一种挑山工，就是扛着一根光溜溜的扁担，扁担的两头，挂着沉甸甸的货物上山，这种挑山工叫棒棒军、或者棒棒工。”
礼部尚书万士和难掩自己的怒气，愤怒的说道：“嘉靖十九年起，峨眉山下的挑山工开始养骡子，骡子拉得多，而且更省人力，系彼时知县崔炯所设之法，只为恤民之苦。”
“万历十一年九月，一伙游园踏青的士人，见骡子拉运辛苦，就跑到了峨眉县县衙告状，县令赵文昌糊涂畏事，不敢据理力争，遂下令不得养驴，致使上山物料，只能再由人力托运！”
“等下…让朕捋一捋。”朱翊钧听得有点迷糊，他试探性的说道：“不是，这帮士人是有病吗？人家骡子好生生的拉货，这不能拉货的骡子，没用了，不就是被屠宰的命运吗？”
“心疼畜生，不心疼人？还有这个赵文昌，能干干，不能干赶紧滚蛋回家，现在学种红薯还来得及。”
“诚如是也。”万士和面色极为复杂的说道：“《论语》乡党篇第十七:厩焚。子退朝，曰：“伤人乎?”不问马。”
“夫子家里大火，马厩被焚毁，等到夫子下了朝回到了家中，第一句问的是，伤人了吗？而不是问马匹受损了吗？夫子并非不爱马也，心切于爱人，故不暇问马耳。盖人贵畜贱，理当如此！而仓卒之际，尤见圣人用爱之真心！”
“这帮无事生非之士人，是儒学士吗？”
万士和说的是论语乡党，说的是礼法。
这就是封建礼教中，人和牲畜之间孰贵孰贱的讨论，人贵畜贱。
后世皆以此为标准行事，这也是当初朱翊钧清算兖州孔府时候，士人们一句屁话都不敢说的原因，兖州孔府纵容手下犬牙，让人为狗送殡，这就是背叛了孔夫子的人贵畜贱，衍圣公府不把圣人训当回事儿，那这衍圣公府还有存在的必要？
事后，陛下把南孔设立为了奉祀官，这让儒生们反对的意见就更小了。
朱翊钧第一次觉得，封建礼教也是有可取之处，搞点封建主义，也比这种虚伪善良要强得多的多。
宋仁东不是虚伪的善良，是不经世事虚妄的善良，愿意相信美好的事儿会发生。
而这帮士人则不是宋仁东那样的，这是虚伪的善良，他们根本就不关心骡子，他们关心的是自己可以对所有的事儿指手画脚的满足感。
“赵文昌，他一个朝廷命官，怕什么士人鼓噪风力！能管得着他？他不怕朕的责罚，怕士人风力舆论是吧，朕是大明皇帝，还是这风力舆论是大明的皇帝？”朱翊钧面色凝重，语气不善了起来。
这涉及到了一个问题，谁才能在大明呼风唤雨，朱翊钧作为皇帝，他的立场只有一个！在大明，只有皇帝能呼风唤雨！
这事往小了说，是赵文昌无能胆怯，往大了说，是大明皇帝的皇权被挑战，民为邦本，本固邦宁提出多久了？恤小民苦力，提出多久了？
这个赵文昌，心里压根就没有朝廷两个字！
张居正只觉得眼前一黑，现在有一个坏消息，有一个好消息，坏消息是，陛下学会了贱儒的手段，好消息是，全学会了。
这完全就是贱儒那一套以咳嗽劾大司马谭纶的手段，小题大做。
“赵文昌即刻罢免，责令峨眉县恢复养骡旧事，不得延误，还有这帮鼓噪风力舆论的士人，有功名则一律革除，无功名终身不得科举，等同罪身，仍要非议，三代不得恩科，五代不得入仕。”
“他们不是心疼骡子吗？自诏书抵达峨眉县起，止五年为期，此等士人皆在峨眉山挑山，-->>
这不公平，绥远需要更多的铁马，按需分配的话，绥远要拿大头，但朱翊钧也没有更好的办法了，端水大师申时行用自己一生践行了一个道理，再厉害的端水大师也不能把一碗水端平，端来端去，只会把一碗水全撒了。
王崇古叹了口气，略显无奈的俯首说道：“臣遵旨。”
陛下都站出来拉偏架了，王崇古能说什么？只能对下用力，压榨一点畜力，来补充铁马不足造成的困扰了，根据王崇古对驰道的了解，三十六匹马力的铁马，已经非常好用了，它虽然贵，但拉得多。
“陛下，峨眉山有一种挑山工，就是扛着一根光溜溜的扁担，扁担的两头，挂着沉甸甸的货物上山，这种挑山工叫棒棒军、或者棒棒工。”
礼部尚书万士和难掩自己的怒气，愤怒的说道：“嘉靖十九年起，峨眉山下的挑山工开始养骡子，骡子拉得多，而且更省人力，系彼时知县崔炯所设之法，只为恤民之苦。”
“万历十一年九月，一伙游园踏青的士人，见骡子拉运辛苦，就跑到了峨眉县县衙告状，县令赵文昌糊涂畏事，不敢据理力争，遂下令不得养驴，致使上山物料，只能再由人力托运！”
“等下…让朕捋一捋。”朱翊钧听得有点迷糊，他试探性的说道：“不是，这帮士人是有病吗？人家骡子好生生的拉货，这不能拉货的骡子，没用了，不就是被屠宰的命运吗？”
“心疼畜生，不心疼人？还有这个赵文昌，能干干，不能干赶紧滚蛋回家，现在学种红薯还来得及。”
“诚如是也。”万士和面色极为复杂的说道：“《论语》乡党篇第十七:厩焚。子退朝，曰：“伤人乎?”不问马。”
“夫子家里大火，马厩被焚毁，等到夫子下了朝回到了家中，第一句问的是，伤人了吗？而不是问马匹受损了吗？夫子并非不爱马也，心切于爱人，故不暇问马耳。盖人贵畜贱，理当如此！而仓卒之际，尤见圣人用爱之真心！”
“这帮无事生非之士人，是儒学士吗？”
万士和说的是论语乡党，说的是礼法。
这就是封建礼教中，人和牲畜之间孰贵孰贱的讨论，人贵畜贱。
后世皆以此为标准行事，这也是当初朱翊钧清算兖州孔府时候，士人们一句屁话都不敢说的原因，兖州孔府纵容手下犬牙，让人为狗送殡，这就是背叛了孔夫子的人贵畜贱，衍圣公府不把圣人训当回事儿，那这衍圣公府还有存在的必要？
事后，陛下把南孔设立为了奉祀官，这让儒生们反对的意见就更小了。
朱翊钧第一次觉得，封建礼教也是有可取之处，搞点封建主义，也比这种虚伪善良要强得多的多。
宋仁东不是虚伪的善良，是不经世事虚妄的善良，愿意相信美好的事儿会发生。
而这帮士人则不是宋仁东那样的，这是虚伪的善良，他们根本就不关心骡子，他们关心的是自己可以对所有的事儿指手画脚的满足感。
“赵文昌，他一个朝廷命官，怕什么士人鼓噪风力！能管得着他？他不怕朕的责罚，怕士人风力舆论是吧，朕是大明皇帝，还是这风力舆论是大明的皇帝？”朱翊钧面色凝重，语气不善了起来。
这涉及到了一个问题，谁才能在大明呼风唤雨，朱翊钧作为皇帝，他的立场只有一个！在大明，只有皇帝能呼风唤雨！
这事往小了说，是赵文昌无能胆怯，往大了说，是大明皇帝的皇权被挑战，民为邦本，本固邦宁提出多久了？恤小民苦力，提出多久了？
这个赵文昌，心里压根就没有朝廷两个字！
张居正只觉得眼前一黑，现在有一个坏消息，有一个好消息，坏消息是，陛下学会了贱儒的手段，好消息是，全学会了。
这完全就是贱儒那一套以咳嗽劾大司马谭纶的手段，小题大做。
“赵文昌即刻罢免，责令峨眉县恢复养骡旧事，不得延误，还有这帮鼓噪风力舆论的士人，有功名则一律革除，无功名终身不得科举，等同罪身，仍要非议，三代不得恩科，五代不得入仕。”
“他们不是心疼骡子吗？自诏书抵达峨眉县起，止五年为期，此等士人皆在峨眉山挑山，-->>
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