朕真的不务正业第五百九十一章 精兵可以安邦，巧器可以利民(1/5)
液压是用更长的行程换取更大的力，这不是和杠杆原理一样的简单吗？
液压和杠杆从本质上看，都是一种基础机械原理，所以，液压带来的影响和杠杆一样的大，是作为基础机械原理存在，是大明工学的基石之一。
大明万历十年的技术进步奖，颁给了西山煤局的水肥发现制造者魏有山，水肥的确还存在着这样那样的缺陷，甚至在增产这件事上，还因为植株过于高大、抗伏倒弱，带来了减产，但水肥依旧是一件恩泽万世的产物。
万历十一年的技术进步奖，颁给了皇家格物院五经博士黄子复。
整个液压技术的发现包括技术实现应用，都是由黄子复推行的，黄子复是由大司马谭纶举荐。
五经博士们终于松了口气，这一年他们承受了巨大的舆论压力，在大明贱儒的眼里，五经博士作为皇帝专设的格物幕僚，居然在技术进步奖的争夺中，输给了一个西山煤局的工匠，简直是奇耻大辱！
五经博士们想要解释，在技术快速发展过程中，许多机械装置、发明创造的原理，在人们还不太清楚的时候，就已经广泛使用了，并且不断的在实践中去总结规律，不断的去理解现象背后复杂的规律和进行完整的理论分析，以期许技术进步的成果可以最大化的利用起来。
这就是五经博士和皇家格物院的使命。
这样的例子数不胜数，大明对于硬帆能行八面风也是一知半解，如果能够完全搞清楚硬帆能行八面风的原理，那大明的蒸汽轮机就会突飞猛进。
但是贱儒们压根不管实践和理论研究的区别，只觉得格物院居然在技术进步奖的争夺中落败，就是耻辱，白吃了那么多年的皇粮！
而今年，技术进步奖终于落到了皇家格物院内，也让这种质疑终于闭嘴了。
朱翊钧这个大明皇帝，过年之后，依旧非常忙碌，他终于坐着车驾抵达了皇家格物院的正门，在礼部尚书万士和、沈鲤的邀请下，大明皇帝才一步步的走下了大驾玉辂，十二旒冕冠、十二章天子衮服，盛装出席了这次的盛大典礼。
只有极为重要的场合，比如祭太庙、郊祀皇陵时候，皇帝才会拿出自己这身行头来，这是代表着尊重，尊重技术进步给大明带来的变化。
旌旗招展，号角、鼓声悠扬，太常寺的乐户们敲打着编钟，肃穆庄重。
朱翊钧在一片万岁声中，步入了皇家格物学院，他走到了藏经楼外架设的观礼台上，开始了第二次崇古奖颁奖典礼。
当这个奖项被大多数人称之为崇古奖的时候，王崇古这個工党党魁实至名归。
朱翊钧对现在的王崇古没有不满的地方，这个工党党魁，王崇古当得起。
王崇古作为大明次辅、刑部尚书，先是呈送了贺表，朱翊钧审阅之后，交给了冯保，冯保传阅给礼部尚书，由礼部尚书沈鲤上台致辞。
“《墨子》有言：我有天志，譬若轮人之有规，匠人之有矩，轮匠执其规矩，以度天下之方圜。”沈鲤说出第一句的时候，下面的朝臣就立刻如坐针毡了起来。
这种重要场合的引言，一般都是以儒家经典为开头，但这一次，引用了《墨子》，这让观礼的朝臣们非常的不满，可是一看到那些个纠仪官们握着绣春刀，再加上坐在月台之上的大明皇帝看过了，自然代表着皇帝的意志。
贱儒还是没鼓起勇气来，大闹现场。
怂有错吗？大闹现场，陛下真的会杀人。
王崇古之所以引述墨子，就是为了配合皇帝要修《诸子汇编》的政令。
墨家的天志论和儒家的天人合一，天命论，是完全相悖的两条道路，天志不是鬼神之说，万士和将天志和道家的大道结合在一起，认为这句解释为：天生万物，而万物遵循一定的规则运行，而这个天志，就是万物无穷之理。
而儒家的天命论，则是将虚无的天命和皇位更替紧密的联系在了一起，比如隆庆六年末出现的超新星大爆发的客星，和张居正成为顾命大臣仅剩的一个联系在了一起；万历五年大彗星的出没，儒学将其和张居正丁忧联系在了一起。
墨家的天志论将上天的意志，归结为一种运行的规律，和人间帝王的轮换，并没有过深的联系。
“自元辅挥毫笔著矛盾说以来，万历大思辩就开始讨论生产的影响，陛下敕造皇家格物院，以格物致知钻研万物之理，时-->>
液压和杠杆从本质上看，都是一种基础机械原理，所以，液压带来的影响和杠杆一样的大，是作为基础机械原理存在，是大明工学的基石之一。
大明万历十年的技术进步奖，颁给了西山煤局的水肥发现制造者魏有山，水肥的确还存在着这样那样的缺陷，甚至在增产这件事上，还因为植株过于高大、抗伏倒弱，带来了减产，但水肥依旧是一件恩泽万世的产物。
万历十一年的技术进步奖，颁给了皇家格物院五经博士黄子复。
整个液压技术的发现包括技术实现应用，都是由黄子复推行的，黄子复是由大司马谭纶举荐。
五经博士们终于松了口气，这一年他们承受了巨大的舆论压力，在大明贱儒的眼里，五经博士作为皇帝专设的格物幕僚，居然在技术进步奖的争夺中，输给了一个西山煤局的工匠，简直是奇耻大辱！
五经博士们想要解释，在技术快速发展过程中，许多机械装置、发明创造的原理，在人们还不太清楚的时候，就已经广泛使用了，并且不断的在实践中去总结规律，不断的去理解现象背后复杂的规律和进行完整的理论分析，以期许技术进步的成果可以最大化的利用起来。
这就是五经博士和皇家格物院的使命。
这样的例子数不胜数，大明对于硬帆能行八面风也是一知半解，如果能够完全搞清楚硬帆能行八面风的原理，那大明的蒸汽轮机就会突飞猛进。
但是贱儒们压根不管实践和理论研究的区别，只觉得格物院居然在技术进步奖的争夺中落败，就是耻辱，白吃了那么多年的皇粮！
而今年，技术进步奖终于落到了皇家格物院内，也让这种质疑终于闭嘴了。
朱翊钧这个大明皇帝，过年之后，依旧非常忙碌，他终于坐着车驾抵达了皇家格物院的正门，在礼部尚书万士和、沈鲤的邀请下，大明皇帝才一步步的走下了大驾玉辂，十二旒冕冠、十二章天子衮服，盛装出席了这次的盛大典礼。
只有极为重要的场合，比如祭太庙、郊祀皇陵时候，皇帝才会拿出自己这身行头来，这是代表着尊重，尊重技术进步给大明带来的变化。
旌旗招展，号角、鼓声悠扬，太常寺的乐户们敲打着编钟，肃穆庄重。
朱翊钧在一片万岁声中，步入了皇家格物学院，他走到了藏经楼外架设的观礼台上，开始了第二次崇古奖颁奖典礼。
当这个奖项被大多数人称之为崇古奖的时候，王崇古这個工党党魁实至名归。
朱翊钧对现在的王崇古没有不满的地方，这个工党党魁，王崇古当得起。
王崇古作为大明次辅、刑部尚书，先是呈送了贺表，朱翊钧审阅之后，交给了冯保，冯保传阅给礼部尚书，由礼部尚书沈鲤上台致辞。
“《墨子》有言：我有天志，譬若轮人之有规，匠人之有矩，轮匠执其规矩，以度天下之方圜。”沈鲤说出第一句的时候，下面的朝臣就立刻如坐针毡了起来。
这种重要场合的引言，一般都是以儒家经典为开头，但这一次，引用了《墨子》，这让观礼的朝臣们非常的不满，可是一看到那些个纠仪官们握着绣春刀，再加上坐在月台之上的大明皇帝看过了，自然代表着皇帝的意志。
贱儒还是没鼓起勇气来，大闹现场。
怂有错吗？大闹现场，陛下真的会杀人。
王崇古之所以引述墨子，就是为了配合皇帝要修《诸子汇编》的政令。
墨家的天志论和儒家的天人合一，天命论，是完全相悖的两条道路，天志不是鬼神之说，万士和将天志和道家的大道结合在一起，认为这句解释为：天生万物，而万物遵循一定的规则运行，而这个天志，就是万物无穷之理。
而儒家的天命论，则是将虚无的天命和皇位更替紧密的联系在了一起，比如隆庆六年末出现的超新星大爆发的客星，和张居正成为顾命大臣仅剩的一个联系在了一起；万历五年大彗星的出没，儒学将其和张居正丁忧联系在了一起。
墨家的天志论将上天的意志，归结为一种运行的规律，和人间帝王的轮换，并没有过深的联系。
“自元辅挥毫笔著矛盾说以来，万历大思辩就开始讨论生产的影响，陛下敕造皇家格物院，以格物致知钻研万物之理，时-->>
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