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朕真的不务正业第五百九十一章 精兵可以安邦,巧器可以利民(1/5)

    液压是用更长的行程换取更大的力,这不是和杠杆原理一样的简单吗?

    液压和杠杆从本质上看,都是一种基础机械原理,所以,液压带来的影响和杠杆一样的大,是作为基础机械原理存在,是大明工学的基石之一。

    大明万历十年的技术进步奖,颁给了西山煤局的水肥发现制造者魏有山,水肥的确还存在着这样那样的缺陷,甚至在增产这件事上,还因为植株过于高大、抗伏倒弱,带来了减产,但水肥依旧是一件恩泽万世的产物。

    万历十一年的技术进步奖,颁给了皇家格物院五经博士黄子复。

    整个液压技术的发现包括技术实现应用,都是由黄子复推行的,黄子复是由大司马谭纶举荐。

    五经博士们终于松了口气,这一年他们承受了巨大的舆论压力,在大明贱儒的眼里,五经博士作为皇帝专设的格物幕僚,居然在技术进步奖的争夺中,输给了一个西山煤局的工匠,简直是奇耻大辱!

    五经博士们想要解释,在技术快速发展过程中,许多机械装置、发明创造的原理,在人们还不太清楚的时候,就已经广泛使用了,并且不断的在实践中去总结规律,不断的去理解现象背后复杂的规律和进行完整的理论分析,以期许技术进步的成果可以最大化的利用起来。

    这就是五经博士和皇家格物院的使命。

    这样的例子数不胜数,大明对于硬帆能行八面风也是一知半解,如果能够完全搞清楚硬帆能行八面风的原理,那大明的蒸汽轮机就会突飞猛进。

    但是贱儒们压根不管实践和理论研究的区别,只觉得格物院居然在技术进步奖的争夺中落败,就是耻辱,白吃了那么多年的皇粮!

    而今年,技术进步奖终于落到了皇家格物院内,也让这种质疑终于闭嘴了。

    朱翊钧这个大明皇帝,过年之后,依旧非常忙碌,他终于坐着车驾抵达了皇家格物院的正门,在礼部尚书万士和、沈鲤的邀请下,大明皇帝才一步步的走下了大驾玉辂,十二旒冕冠、十二章天子衮服,盛装出席了这次的盛大典礼。

    只有极为重要的场合,比如祭太庙、郊祀皇陵时候,皇帝才会拿出自己这身行头来,这是代表着尊重,尊重技术进步给大明带来的变化。

    旌旗招展,号角、鼓声悠扬,太常寺的乐户们敲打着编钟,肃穆庄重。

    朱翊钧在一片万岁声中,步入了皇家格物学院,他走到了藏经楼外架设的观礼台上,开始了第二次崇古奖颁奖典礼。

    当这个奖项被大多数人称之为崇古奖的时候,王崇古这個工党党魁实至名归。

    朱翊钧对现在的王崇古没有不满的地方,这个工党党魁,王崇古当得起。

    王崇古作为大明次辅、刑部尚书,先是呈送了贺表,朱翊钧审阅之后,交给了冯保,冯保传阅给礼部尚书,由礼部尚书沈鲤上台致辞。

    “《墨子》有言:我有天志,譬若轮人之有规,匠人之有矩,轮匠执其规矩,以度天下之方圜。”沈鲤说出第一句的时候,下面的朝臣就立刻如坐针毡了起来。

    这种重要场合的引言,一般都是以儒家经典为开头,但这一次,引用了《墨子》,这让观礼的朝臣们非常的不满,可是一看到那些个纠仪官们握着绣春刀,再加上坐在月台之上的大明皇帝看过了,自然代表着皇帝的意志。

    贱儒还是没鼓起勇气来,大闹现场。

    怂有错吗?大闹现场,陛下真的会杀人。

    王崇古之所以引述墨子,就是为了配合皇帝要修《诸子汇编》的政令。

    墨家的天志论和儒家的天人合一,天命论,是完全相悖的两条道路,天志不是鬼神之说,万士和将天志和道家的大道结合在一起,认为这句解释为:天生万物,而万物遵循一定的规则运行,而这个天志,就是万物无穷之理。

    而儒家的天命论,则是将虚无的天命和皇位更替紧密的联系在了一起,比如隆庆六年末出现的超新星大爆发的客星,和张居正成为顾命大臣仅剩的一个联系在了一起;万历五年大彗星的出没,儒学将其和张居正丁忧联系在了一起。

    墨家的天志论将上天的意志,归结为一种运行的规律,和人间帝王的轮换,并没有过深的联系。

    “自元辅挥毫笔著矛盾说以来,万历大思辩就开始讨论生产的影响,陛下敕造皇家格物院,以格物致知钻研万物之理,时-->>

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