朕真的不务正业第五百三十六章 藩镇——粮饷在地化(2/5)

    一般情况下，会试放榜后，殿试策问就是走个形式，基本上名单和名次已经完全确认，但殿试这个形式走不完，就还不是进士。

    所以，会试放榜后，询问算学前五十名，不肯去就向下摸排，直到选够五十个位置，会试一科5000余人同台竞技，朱翊钧不信这帮举人不想上岸，会试是什么好玩的事儿吗？三年一次，考不中就是寒窗苦读又三年，可比黑色高三一年还要可怕，是整整三年的煎熬。

    到了格物院备选，也是要经过考试的，而且难度会增大很多，考不进皇家格物院也无碍，可以到皇家理工学院任教，如果有志格物院，可以一边任教一边继续准备考试。

    冯保详细的解释了下其中的关键。

    “原来如此。”万士和欲言又止，最后没有说出口，这道圣旨的核心问题，其实不是学子们愿不愿意。

    大家都是过来人，能上岸，都想着早日上岸，继续寒窗苦读，街坊邻居的指指点点，会不断的对自己产生怀疑，对家庭也是巨大的负担，无论是在国子监就学，还是再参加会试消耗的人力物力精力，都是身心的折磨。

    能上岸肯定是千肯万肯的，而且蒸汽机已经展现了了他的锋芒，已经有被用的到处都是的趋势了。

    朱载堉从入京的时候，就是被六分仪给吸引来的，他从入京开始就已经在积极准备修历之事了，而现在他从准备到践履之实的要去修历。

    修历法在儒学士看来是动摇江山社稷根本的大事，是妖妄之术的直观体现，但钦天监根本无法阻止修历的发生，碰上万士和这种顶头上司，只能说这一届的钦天监倒了大霉。

    万士和不仅不反对，还歌功颂德，而且说的很有道理，谁让现在历法不准了呢？

    皇家格物院虽然不能平步青云，一辈子可能就是个五品五经博士，但不代表着不能施展抱负，进而青史留名，年后，大明皇帝在西山煤局举行了盛大的仪式，第一次颁发了大明技术进步奖。

    青史留芳，从皇家格物院也能实现。

    这道圣旨最核心的问题是，这么一来，皇家格物院就和翰林院完全对等地位了。

    翰林院，养才储望之所，无论翰林院的官阶高低，历朝历代，翰林院学士都始终是社会地位最高的士人群体，是所有读书人心目中的圣地，是当代士人中的精英汇聚之地，社会地位优越的同时，德高望重。

    万士和本来想反对下，但他的软骨病让他无法反对陛下的决策，这道圣旨出现那一瞬间，万士和想到了一个可怕的问题，人才的浪费。

    大明缺人才吗？缺的厉害，缺舟师、地师、医师、堪舆师、测算师，大明绘测需要人才，修路需要人才，就连解刳院都需要人才，但是没有人才，自万历二年起，遍访山人，甚至连举荐法这个正统十三年废止的晋升通道都打开了，设立了专门的海事学堂，但缺口还是极其严重，一个人恨不得掰成两半去用。

    大明五个腹地市舶司开设了五个海事学堂，也无法供应大明出海船只使用。

    但大明不缺读书人，一个会试就5000人参加，这五千人都是举人，就为了三百个进士名额抢破了头，五千个举人意味着数以十万计的秀才，数以百万计的童生，这么多的读书人，他们心里的圣地还是翰林院，还是儒家经典。

    科举制度必须要改，否则读书人都在儒家经典里蹉跎，大明的人才就浪费了。

    邢云路就是最典型的例子，他最喜欢的就是仰望星空，在万历八年中式之后，立刻马上没有任何犹豫的进入了格物院，做了被儒学士所反对的五经博士，但他不能不读那些儒家经典，要不然无法通过人才遴选机制，出现在朝堂之上，改变大明的历法。

    这类的人，大明还大有人在。

    所以，陛下这道圣旨，让皇家格物院和翰林院并列成为读书人心目中的圣地，可以系统性的缓解类似的人才浪费问题。

    读书人都在儒家经典的海洋里蹉跎，社会整体重文士而轻视理工，会大大的拖延对万物无穷之理的探索进程。

    大明之前就是实质性的落后了，西班牙葡萄牙都完成了环球航行，后来连弹丸之地的英格兰都做到了，但之前的大明做不到。

    科举制度再不做出改变，大明的技术仍要落后于泰西，长此以往下去，恐怕东学西渐就会成为必然。

    泰西有一个算一个，都是道德洼地，-->>

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