朕真的不务正业第三十章 德为心中法，法为成文德(2/3)
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政为名词时，解读出来的德也是名词，政为动词时，解读出来的德也是动词。
“二位学士，只会这句元辅先生说得对吗？”朱翊钧颇为失望的说道，作为一个十岁的小皇帝，他是很乐意去学习如何治国的，但是王家屏和范应期，似乎不敢挑衅张居正的权威。
“陛下英明。”王家屏和范应期不知如何作答，只能俯首说道。
“哈哈哈！”冯保和张宏终于大笑了起来，看着两个窘迫的学士，笑的格外张扬。
冯保和张宏作为内官，他们的职责就是在皇帝的指示下，跟外廷撕扯，这外臣丢了面子，冯保和张宏自然要得势不饶人，这个时候不痛打落水狗，更待何时？
“二位学士，你们要不要听听你们说的话？”冯保还是乐个不停的问道。
“好了好了，二位大珰不要笑了，文华殿讲义，纠仪官们看着呢，成何体统？”朱翊钧制止了两位大珰狂笑。
负责纠正礼仪的纠仪官们，立刻站的笔直，面带严肃，停止了脸上的笑容。
纠仪官由大汉将军担任，大汉将军是一个官职，隶属于锦衣卫，专门负责纠正仪礼，纠仪官真的真的受过严格的专业训练，一般情况下，他们是绝对不会笑的。
毕竟纠仪官负责纠正廷臣和朝臣们的礼仪。
但是纠仪官刚才都在笑这两个大学士。
朱翊钧看着两位大学士，坐姿端正的问道：“二位学士，朕有惑。”
“为政以德，君子，治人者也，若君子无德，当如何？”
“或者说，若是君子不修德行，不律己，不崇德，不修身，当如何？”
“更确切的说，君子，把这天下当成一己之私，是非功过，只是以己独论，他们学识丰富、见识广博、世俗而老道，善于伪装，知道如何利用规则来谋求私利，只利己而不利众，不弘且毅，安官贪禄，营于私家，不务公事，当如何？”
如果和张居正奏对，朱翊钧不会解释的这么详细，因为他只需要说君子无德，张居正就知道在说什么，但是和这两个讲筵学士奏对，朱翊钧生怕两个大学士听不明白，将话说的十分明白。
效率率显低下，张居正是个循吏，懂变通之道，而面前的两个大学士，是清流，崇礼而重德，对于变通之道，极为不齿。
王家屏和范应期沉默了，两个人的身形略微有些不稳，这是能谈论的话题吗？
这是碰都不能碰的滑梯啊，这怎么说？
陛下这个问题，越听越是在骂晋党！
王家屏颇为确切的说道：“君子昏乱，所为不道，当敢犯君子之颜面，言君子之过失，不辞其诛，身死国安！不悔所行，如此者直臣也，臣当以直臣！臣不德则劾，君有…”
王家屏卡住了，范应期负责压阵，当王家屏说不下去的时候，范应期出列说道：“君有…”
“君有…什么？”朱翊钧笑着问道。
王家屏和范应期直呼上当！
陛下一直在强调君子是治人者也，把君子解读为治理国家的人，可是君这个字对应臣的时候，那意思就只是皇帝！
千年以来，君君臣臣，子不言父过，臣不言君失。
比如商纣王失天下是因为妲己；跪在岳飞庙前的只有臣子，没有赵构，是秦桧蒙蔽主上；比如明英宗朱祁镇兵败土木堡是王振的错；而朱祁镇以‘意欲为’杀于谦，推到了徐有贞头上。
这些君主的过失，大多数都是后宫妃嫔、宦官佞臣。
皇帝总是清清白白，皇帝总是干干净净。
“君有失则诤谏。”朱翊钧给两位学士补充完整，而后开口问道：“谏，规劝，臣子劝谏，若是皇帝不听，又当如何呢？”
“嘉靖四十四年，海瑞扛着棺材上《治安疏》，怒斥君王过错，不忠不孝，爷爷说海瑞想学比干，朕还不想当商纣王呢，故此留其性命，先帝登基，大赦天下，海瑞出天牢，仍为御史。
“可是先帝登基后，六年未召见辅臣，临朝而无所事事，若是皇帝不听规劝，又该当如何？”
为政以德，逻辑上没问题，但是这皇帝不修德行，在儒家君君臣臣框架之下，又该怎么办-->>
政为名词时，解读出来的德也是名词，政为动词时，解读出来的德也是动词。
“二位学士，只会这句元辅先生说得对吗？”朱翊钧颇为失望的说道，作为一个十岁的小皇帝，他是很乐意去学习如何治国的，但是王家屏和范应期，似乎不敢挑衅张居正的权威。
“陛下英明。”王家屏和范应期不知如何作答，只能俯首说道。
“哈哈哈！”冯保和张宏终于大笑了起来，看着两个窘迫的学士，笑的格外张扬。
冯保和张宏作为内官，他们的职责就是在皇帝的指示下，跟外廷撕扯，这外臣丢了面子，冯保和张宏自然要得势不饶人，这个时候不痛打落水狗，更待何时？
“二位学士，你们要不要听听你们说的话？”冯保还是乐个不停的问道。
“好了好了，二位大珰不要笑了，文华殿讲义，纠仪官们看着呢，成何体统？”朱翊钧制止了两位大珰狂笑。
负责纠正礼仪的纠仪官们，立刻站的笔直，面带严肃，停止了脸上的笑容。
纠仪官由大汉将军担任，大汉将军是一个官职，隶属于锦衣卫，专门负责纠正仪礼，纠仪官真的真的受过严格的专业训练，一般情况下，他们是绝对不会笑的。
毕竟纠仪官负责纠正廷臣和朝臣们的礼仪。
但是纠仪官刚才都在笑这两个大学士。
朱翊钧看着两位大学士，坐姿端正的问道：“二位学士，朕有惑。”
“为政以德，君子，治人者也，若君子无德，当如何？”
“或者说，若是君子不修德行，不律己，不崇德，不修身，当如何？”
“更确切的说，君子，把这天下当成一己之私，是非功过，只是以己独论，他们学识丰富、见识广博、世俗而老道，善于伪装，知道如何利用规则来谋求私利，只利己而不利众，不弘且毅，安官贪禄，营于私家，不务公事，当如何？”
如果和张居正奏对，朱翊钧不会解释的这么详细，因为他只需要说君子无德，张居正就知道在说什么，但是和这两个讲筵学士奏对，朱翊钧生怕两个大学士听不明白，将话说的十分明白。
效率率显低下，张居正是个循吏，懂变通之道，而面前的两个大学士，是清流，崇礼而重德，对于变通之道，极为不齿。
王家屏和范应期沉默了，两个人的身形略微有些不稳，这是能谈论的话题吗？
这是碰都不能碰的滑梯啊，这怎么说？
陛下这个问题，越听越是在骂晋党！
王家屏颇为确切的说道：“君子昏乱，所为不道，当敢犯君子之颜面，言君子之过失，不辞其诛，身死国安！不悔所行，如此者直臣也，臣当以直臣！臣不德则劾，君有…”
王家屏卡住了，范应期负责压阵，当王家屏说不下去的时候，范应期出列说道：“君有…”
“君有…什么？”朱翊钧笑着问道。
王家屏和范应期直呼上当！
陛下一直在强调君子是治人者也，把君子解读为治理国家的人，可是君这个字对应臣的时候，那意思就只是皇帝！
千年以来，君君臣臣，子不言父过，臣不言君失。
比如商纣王失天下是因为妲己；跪在岳飞庙前的只有臣子，没有赵构，是秦桧蒙蔽主上；比如明英宗朱祁镇兵败土木堡是王振的错；而朱祁镇以‘意欲为’杀于谦，推到了徐有贞头上。
这些君主的过失，大多数都是后宫妃嫔、宦官佞臣。
皇帝总是清清白白，皇帝总是干干净净。
“君有失则诤谏。”朱翊钧给两位学士补充完整，而后开口问道：“谏，规劝，臣子劝谏，若是皇帝不听，又当如何呢？”
“嘉靖四十四年，海瑞扛着棺材上《治安疏》，怒斥君王过错，不忠不孝，爷爷说海瑞想学比干，朕还不想当商纣王呢，故此留其性命，先帝登基，大赦天下，海瑞出天牢，仍为御史。
“可是先帝登基后，六年未召见辅臣，临朝而无所事事，若是皇帝不听规劝，又该当如何？”
为政以德，逻辑上没问题，但是这皇帝不修德行，在儒家君君臣臣框架之下，又该怎么办-->>
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