朕真的不务正业第一百章 明摄宗张居正(3/6)
权豪还田，这件差事办好了，可以视若戴罪立功。
宋阳山不说，徐阶攀咬，朝廷也不能拿宋阳山如何，孤证不证，只有一件物证，没有书证人证，就不是铁案，宋阳山顶多受到风力舆论的压力而致仕罢了。
宋阳山既然说了，而且还不肯投降于权豪缙绅，把把柄交到了张居正的手中，那宋阳山就可以继续主持还田。
张居正是个循吏，清流他用，浊流他也用，南衙地面复杂，能办好这个差事，张居正就会用。
张居正不由的想到了贾三近，贾三近站在岔路口上，贾三近要是住在全晋会馆，把儿女送到葛守礼办得家学里去，也不会落得现在这个下场。
贾三近接受了张四维赠送的宅子，现在贾三近被扒了官服，现在那个宅子，又回到了张四维的手里。
“李时珍找的怎么样了？”张居正问起了李时珍，这个神医，也不是神龙见首不见尾，李时珍在湖广蕲春县见了一个东壁堂坐堂行医，只是上个月蕲春知县奏禀，李时珍进山去了，这一去也不知道何时才能回堂。
游七思索了一番摇头说道：“从湖广传来的消息，还没回来。”
“嗯。”张居正开始继续注解四书，论语学完了，下面就是孟子了。
次日的清晨阳光明媚，小皇帝一大早来到了文华殿，等待着廷臣入殿，他手里翻动着两本奏疏。
净鞭三声响，群臣进殿。
“拜见陛下，陛下圣躬安否？”
“朕安，免礼。”朱翊钧小手一挥，示意平身，而后开口说道：“科臣耿定向等人，联名上疏，为王阳明颂功，”
“耿定向说：大抵近世儒臣，褒衣博带以为容，而究其日用，往往病于拘曲而无所建树；博览洽闻以为学，而究其实得，往往狃于见闻而无所体验。习俗之沉锢，久矣！”
“守仁具文武之全才、阐圣贤之绝学。筮官郎署，而抗疏以犯中珰，甘受炎荒之谪；建台江右，而提兵以平巨逆，亲收社稷之功。伟节奇勋，久见推于舆论；封盟锡典，岂宜遽夺于身终？”
这奏疏的意思是，现在儒生出了问题，只喜欢享乐，拘泥于规矩，所以没有什么作为，又为王阳明颂功一番。
张居正听闻，稍微斟酌一番说道：“陛下容禀，臣以为不妥。”
“守仁之后，其弟子多标新立异以为名望，全然不得守仁心学的精髓，知行合一致良知，却只讲良知，不讲知行合一，就像是人只有一条腿，如何以致远？”
“其弟子，总是号召门徒、互相唱和，有才能的人需要仰仗他们这些人的鼻息，无才能的庸碌之辈，常常借着守仁心学虚张声势，蛊惑人心，而且越来越放肆。”
“在清流之中，其学说尤为盛行。其弟子流于高谈阔论，把守仁心学，以讹传讹，谬论越来越多，这些年科道言官，屡有狂言。”
“朝廷并未夺守仁爵位，这是肯定，但是这个学说，臣以为，还是斟酌再行。”
“守仁薨，廷议，不夺其封爵，以彰国家之大信；申禁其邪说，以正天下之人心。”
王阳明死后，朝廷对王阳明的一生进行了第一次的盖棺定论，全面肯定了王阳明的事功，也就是他的军功，他的新建伯爵位一直有人承袭，可是朝廷以桂萼为代表的儒学士，彻底否定王阳明的学术，直指其学术为“邪说”。
最终得到了一个‘免夺封爵、申禁邪说’，肯定王阳明的功绩，禁止王阳明心学的传播。
张居正，或者说当年桂萼，不是看不上王阳明的心学，相反，他们对王阳明提出的知行合一致良知，非常的赞同，但是守仁的弟子、再传弟子，直接砍了左腿，这还怎么走路？
张居正也不反对思想解禁，这是社会发展的必然，坐拥矛盾说的张居正，知道它的好处，也知道它的危害，可是缺少了践履之实，只是夸夸其谈，真的有利于大明前进吗？
这过几天，科道言官们，只讲致良知的儒生们，岂不是要说：穷民苦力，没钱可以把自己空余的房子租出去，没钱可以驾自己的车去拉人运货？
张居正的矛盾说，可以说是在守仁心学上更上一层楼，他不是空中楼阁，而是站在巨人的肩膀上。
“元辅这是觉得自己《矛盾说》可以开山立派，元辅的《矛盾说》大行其道，守仁心学《传习录》不可-->>
宋阳山不说，徐阶攀咬，朝廷也不能拿宋阳山如何，孤证不证，只有一件物证，没有书证人证，就不是铁案，宋阳山顶多受到风力舆论的压力而致仕罢了。
宋阳山既然说了，而且还不肯投降于权豪缙绅，把把柄交到了张居正的手中，那宋阳山就可以继续主持还田。
张居正是个循吏，清流他用，浊流他也用，南衙地面复杂，能办好这个差事，张居正就会用。
张居正不由的想到了贾三近，贾三近站在岔路口上，贾三近要是住在全晋会馆，把儿女送到葛守礼办得家学里去，也不会落得现在这个下场。
贾三近接受了张四维赠送的宅子，现在贾三近被扒了官服，现在那个宅子，又回到了张四维的手里。
“李时珍找的怎么样了？”张居正问起了李时珍，这个神医，也不是神龙见首不见尾，李时珍在湖广蕲春县见了一个东壁堂坐堂行医，只是上个月蕲春知县奏禀，李时珍进山去了，这一去也不知道何时才能回堂。
游七思索了一番摇头说道：“从湖广传来的消息，还没回来。”
“嗯。”张居正开始继续注解四书，论语学完了，下面就是孟子了。
次日的清晨阳光明媚，小皇帝一大早来到了文华殿，等待着廷臣入殿，他手里翻动着两本奏疏。
净鞭三声响，群臣进殿。
“拜见陛下，陛下圣躬安否？”
“朕安，免礼。”朱翊钧小手一挥，示意平身，而后开口说道：“科臣耿定向等人，联名上疏，为王阳明颂功，”
“耿定向说：大抵近世儒臣，褒衣博带以为容，而究其日用，往往病于拘曲而无所建树；博览洽闻以为学，而究其实得，往往狃于见闻而无所体验。习俗之沉锢，久矣！”
“守仁具文武之全才、阐圣贤之绝学。筮官郎署，而抗疏以犯中珰，甘受炎荒之谪；建台江右，而提兵以平巨逆，亲收社稷之功。伟节奇勋，久见推于舆论；封盟锡典，岂宜遽夺于身终？”
这奏疏的意思是，现在儒生出了问题，只喜欢享乐，拘泥于规矩，所以没有什么作为，又为王阳明颂功一番。
张居正听闻，稍微斟酌一番说道：“陛下容禀，臣以为不妥。”
“守仁之后，其弟子多标新立异以为名望，全然不得守仁心学的精髓，知行合一致良知，却只讲良知，不讲知行合一，就像是人只有一条腿，如何以致远？”
“其弟子，总是号召门徒、互相唱和，有才能的人需要仰仗他们这些人的鼻息，无才能的庸碌之辈，常常借着守仁心学虚张声势，蛊惑人心，而且越来越放肆。”
“在清流之中，其学说尤为盛行。其弟子流于高谈阔论，把守仁心学，以讹传讹，谬论越来越多，这些年科道言官，屡有狂言。”
“朝廷并未夺守仁爵位，这是肯定，但是这个学说，臣以为，还是斟酌再行。”
“守仁薨，廷议，不夺其封爵，以彰国家之大信；申禁其邪说，以正天下之人心。”
王阳明死后，朝廷对王阳明的一生进行了第一次的盖棺定论，全面肯定了王阳明的事功，也就是他的军功，他的新建伯爵位一直有人承袭，可是朝廷以桂萼为代表的儒学士，彻底否定王阳明的学术，直指其学术为“邪说”。
最终得到了一个‘免夺封爵、申禁邪说’，肯定王阳明的功绩，禁止王阳明心学的传播。
张居正，或者说当年桂萼，不是看不上王阳明的心学，相反，他们对王阳明提出的知行合一致良知，非常的赞同，但是守仁的弟子、再传弟子，直接砍了左腿，这还怎么走路？
张居正也不反对思想解禁，这是社会发展的必然，坐拥矛盾说的张居正，知道它的好处，也知道它的危害，可是缺少了践履之实，只是夸夸其谈，真的有利于大明前进吗？
这过几天，科道言官们，只讲致良知的儒生们，岂不是要说：穷民苦力，没钱可以把自己空余的房子租出去，没钱可以驾自己的车去拉人运货？
张居正的矛盾说，可以说是在守仁心学上更上一层楼，他不是空中楼阁，而是站在巨人的肩膀上。
“元辅这是觉得自己《矛盾说》可以开山立派，元辅的《矛盾说》大行其道，守仁心学《传习录》不可-->>
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