衣冠不南渡第23章 区别(2/3)
百多个，想要杀你，还需要在酒水里下毒吗？”
那胡人这才拿起了酒，朝着曹髦敬了一下，随即一饮而尽。
曹髦点着头，问道：“伱是河西人？”
“秃发鲜卑？”
胡人点着头，回答道：“正是秃发鲜卑。”
曹髦眯起了双眼，“那怎么会出现在此处呢？”
“我等乃是商贾，来此经商”
“我听闻你们的首领是个有能力的人，他为什么不归顺朝廷呢？”
这胡人顿时目瞪口呆，“我只是个商贾，实在不知”
“只有归顺庙堂，成为大魏的子民，才能在此处经商，才能出现在大魏的土地上，你们的首领都不曾归顺，也不曾得到大魏的册封，你们就敢出现在此处？”
“你们还是回去吧，回去之后，告诉你们的首领，让他尽快归顺，否则，凶多吉少啊。”
这胡商有些生气。
可曹髦这里人多，他又不敢得罪，只是称是。
吃了几口饭，就带着其余人匆匆离开了。
郭责忍不住说道：“陛下，这胡人前来通商，乃是好事，能让他们知道大魏之文教，助他们教化，况且这些人进出关卡，也是要缴纳钱财的，是没有坏处的，您何必”
曹髦摇着头，“若是没有区别，那归顺庙堂的贤王岂不是要心寒？！”
郭责当即说不出话来。
这秃发鲜卑跟匈奴人是不同的。
南匈奴是归顺了大汉的，他们的人员有大魏户口，自从秦汉开始，华夏就是个多民族大一统国家了，秦汉设立道，所谓的道，跟县是同级的，区别是此处的百姓多是胡人。
在胡人占据多数的地区，庙堂就设道，由庙堂的官吏以及当地胡人的首领共同治理，先前姜维所攻打的狄道，其实就是狄县，只是因为当地的狄人百姓多，故而称为道。
这些人同样要缴纳税赋，要受到官府的治理，庙堂在边塞地区有不少的道，经过多年的发展，这些道里是胡汉杂居，双方甚至已经没有什么太大区别了。
但是秃发鲜卑这样的，他们是后来迁徙到河西等地的，他们不住在道内，没有接受过大汉的册封，本身不需要缴纳税赋，在野外称王称霸。
那这就不能算是大魏子民了。
雍凉地区的胡人问题困扰了庙堂多年，可无论是大汉和大魏，都很难处理这个问题，主要是因为当地的胡羌混居，成分又杂乱。
其中有不少是接受大汉治理的自己人，有迁徙的外地人，还有百姓们受不了税赋跑出去当外地人的数百个部族，主张和亲近以及汉化程度都不同，极难治理。
秃发鲜卑，如今不过几万人，盘踞在野外，还不曾归顺。
曹髦总觉得，治理这些地区时，应该明确界限，表明自己人和外人的区别。
而且在接受归顺的时候，也不能那么容易。
今日在看到这些秃发鲜卑后，曹髦心里忽然有了更多的想法。
雍凉地区，蜀人很喜欢联络这里的胡羌来协助自己出兵，每次说起要治理此处的胡羌问题时，双方总是争执不断。
有人觉得该杀，有人觉得要怀柔。
可曹髦却觉得，这两者都不对，正确的做法，应该是怀柔自己人，杀掉入侵者。
裴秀的政策已经开始在南匈奴进行了，这些方式应该要带来些好处才行，例如说，只有接受教化的自己人，才能正常进行贸易和放牧等事情。
若是外来者，不愿意接受教化，那就该对他们进行驱逐，封锁，他们的牧场就交给自家人来放，岂不是很好？
曹髦轻轻的叩打着面前的木案。
就在曹髦沉思着这件事的时候，王肃在诸多士人们的簇拥下走出了太学。
这一刻，真正的王学方才出现在了洛阳之中。
当王学开始传播的时候，都不需要庙堂再多做什么，王肃的诸多想法已经在各地传的沸沸扬扬。
这引起了巨大的轰动。
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那胡人这才拿起了酒，朝着曹髦敬了一下，随即一饮而尽。
曹髦点着头，问道：“伱是河西人？”
“秃发鲜卑？”
胡人点着头，回答道：“正是秃发鲜卑。”
曹髦眯起了双眼，“那怎么会出现在此处呢？”
“我等乃是商贾，来此经商”
“我听闻你们的首领是个有能力的人，他为什么不归顺朝廷呢？”
这胡人顿时目瞪口呆，“我只是个商贾，实在不知”
“只有归顺庙堂，成为大魏的子民，才能在此处经商，才能出现在大魏的土地上，你们的首领都不曾归顺，也不曾得到大魏的册封，你们就敢出现在此处？”
“你们还是回去吧，回去之后，告诉你们的首领，让他尽快归顺，否则，凶多吉少啊。”
这胡商有些生气。
可曹髦这里人多，他又不敢得罪，只是称是。
吃了几口饭，就带着其余人匆匆离开了。
郭责忍不住说道：“陛下，这胡人前来通商，乃是好事，能让他们知道大魏之文教，助他们教化，况且这些人进出关卡，也是要缴纳钱财的，是没有坏处的，您何必”
曹髦摇着头，“若是没有区别，那归顺庙堂的贤王岂不是要心寒？！”
郭责当即说不出话来。
这秃发鲜卑跟匈奴人是不同的。
南匈奴是归顺了大汉的，他们的人员有大魏户口，自从秦汉开始，华夏就是个多民族大一统国家了，秦汉设立道，所谓的道，跟县是同级的，区别是此处的百姓多是胡人。
在胡人占据多数的地区，庙堂就设道，由庙堂的官吏以及当地胡人的首领共同治理，先前姜维所攻打的狄道，其实就是狄县，只是因为当地的狄人百姓多，故而称为道。
这些人同样要缴纳税赋，要受到官府的治理，庙堂在边塞地区有不少的道，经过多年的发展，这些道里是胡汉杂居，双方甚至已经没有什么太大区别了。
但是秃发鲜卑这样的，他们是后来迁徙到河西等地的，他们不住在道内，没有接受过大汉的册封，本身不需要缴纳税赋，在野外称王称霸。
那这就不能算是大魏子民了。
雍凉地区的胡人问题困扰了庙堂多年，可无论是大汉和大魏，都很难处理这个问题，主要是因为当地的胡羌混居，成分又杂乱。
其中有不少是接受大汉治理的自己人，有迁徙的外地人，还有百姓们受不了税赋跑出去当外地人的数百个部族，主张和亲近以及汉化程度都不同，极难治理。
秃发鲜卑，如今不过几万人，盘踞在野外，还不曾归顺。
曹髦总觉得，治理这些地区时，应该明确界限，表明自己人和外人的区别。
而且在接受归顺的时候，也不能那么容易。
今日在看到这些秃发鲜卑后，曹髦心里忽然有了更多的想法。
雍凉地区，蜀人很喜欢联络这里的胡羌来协助自己出兵，每次说起要治理此处的胡羌问题时，双方总是争执不断。
有人觉得该杀，有人觉得要怀柔。
可曹髦却觉得，这两者都不对，正确的做法，应该是怀柔自己人，杀掉入侵者。
裴秀的政策已经开始在南匈奴进行了，这些方式应该要带来些好处才行，例如说，只有接受教化的自己人，才能正常进行贸易和放牧等事情。
若是外来者，不愿意接受教化，那就该对他们进行驱逐，封锁，他们的牧场就交给自家人来放，岂不是很好？
曹髦轻轻的叩打着面前的木案。
就在曹髦沉思着这件事的时候，王肃在诸多士人们的簇拥下走出了太学。
这一刻，真正的王学方才出现在了洛阳之中。
当王学开始传播的时候，都不需要庙堂再多做什么，王肃的诸多想法已经在各地传的沸沸扬扬。
这引起了巨大的轰动。
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