从水猴子开始成神第六百四十章 自保(1/2)
老和尚的改变比离家之前更大啊。
梁渠心想。
离家前。
老和尚吃肉，更像某种尝试之举，如今多少投入些真性情。
希望早日武圣。
回神。
“大师，弱之一说何解？”
苏龟山亦有困惑：“南疆、北庭，素来为朝廷两大对手，北庭为强，南方为诡，各类凶物层出不穷，将士们疲于应付，何来弱之一说？”
“此弱非蛊弱。”
“洗耳恭听。”
老和尚放下木筷。
“老衲昔日游历古蜀，曾去到青衣江旁的一个小村落，村内乡民盛传一女子克夫，新婚燕尔不满七日，丈夫入山采药，跌落山崖，故人见人厌。
偏我去观相，见亡夫女子面容姣洁，颧高有肉、口小齿齐、柳叶眉、厚耳珠、眼底清澈，分明是极好的旺夫相。”
“哦？”
梁渠和苏龟山竖起耳朵。
有隐情？
“老衲细问之下，获知其丈夫之死，乃新婚之后力不从心，愤慨羞愧，不听其劝阻，执意上山采药补阳，最终失足而亡。”
苏龟山不解：“如此一来，村民为何会传其克夫？”
“因此妄言为女子亲口传述，使了半块麦芽糖，教旁村孩童编谣传唱，单求自保。”
“自保？”
梁渠稍加思索，隐隐明悟。
寡妇门前是非多。
面容姣好，丈夫亡故，年纪轻轻，绝对不少人来夜里敲门。
然有克夫的“霉运”傍身，人的胆子就没那么大了，行事之前，先掂量掂量自己的命够不够硬。
苏龟山陷入沉思。
老和尚继续道：“老衲翻遍史书，大离王朝之前，南方尚无蛊虫一说记载，追根溯源，此词出现，大抵要到大离王朝分崩离析，天下大乱之间。”
“详说。”
“一家之辞，姑妄言之，姑妄听之。”
“无妨。”
“老衲以为，彼时人祸天灾不止，许多北方人为躲避祸患，不得已辗转南疆求存，是故迁徙之人繁多。
人为糊口，需得粮食，粮食要种，无论愿与不愿，人来了，便抢占了南疆人的土地。
加之南方多毒瘴，湿气重，北方人初来乍到，难以适应地方恶劣环境，容易害病。
两者关联，彼此之间冲突愈发尖锐，养蛊下毒一说，便成为互相攻讦的说辞。
史书值此间隙，陆续浮现有蛊虫记载，却无详细的修行之法，足见蛊毒之道，仍未成真。”
苏龟山默默点头。
老和尚拨动念珠。
“然北方人多强势，武道、商贸、工匠、乃至织物、华服，无一不优越、无一不自信，认为南疆为粗鄙蛮夷，养蛊便成为对南疆人的歧视与厌恶，
被歧视的南疆人，一方面向往北方的强势、繁华，另一方面想要保护自己利益，索性认下本为污蔑的蛊虫之说，用以自保。
如同青衣江旁的村中女子，纵使克夫名声不好，亦无人敢来侵犯。
长此以往，蛊毒之说化作传说，南疆人自己亦难辨真假。
有才情的南疆武师自小耳濡目染，逐渐尝试起毒虫同武道结合，自我摸索出一条奇特道路。
是故史书记载蛊虫之说，要比成体系的蛊虫之道早上数百年。
数千年来，历经南疆武师添砖加瓦，蛊毒之道更有独到之处，诸般蛊虫能耐不可小觑。”
“大师见解倒是新奇。”
苏龟山耳目一新。
头回听说南疆蛊虫的诞生缘由，怪有道理的。
梁渠伸出筷子吃菜之余，狠狠地接受熏陶，让知识流进自己的脑子里。
老-->>
梁渠心想。
离家前。
老和尚吃肉，更像某种尝试之举，如今多少投入些真性情。
希望早日武圣。
回神。
“大师，弱之一说何解？”
苏龟山亦有困惑：“南疆、北庭，素来为朝廷两大对手，北庭为强，南方为诡，各类凶物层出不穷，将士们疲于应付，何来弱之一说？”
“此弱非蛊弱。”
“洗耳恭听。”
老和尚放下木筷。
“老衲昔日游历古蜀，曾去到青衣江旁的一个小村落，村内乡民盛传一女子克夫，新婚燕尔不满七日，丈夫入山采药，跌落山崖，故人见人厌。
偏我去观相，见亡夫女子面容姣洁，颧高有肉、口小齿齐、柳叶眉、厚耳珠、眼底清澈，分明是极好的旺夫相。”
“哦？”
梁渠和苏龟山竖起耳朵。
有隐情？
“老衲细问之下，获知其丈夫之死，乃新婚之后力不从心，愤慨羞愧，不听其劝阻，执意上山采药补阳，最终失足而亡。”
苏龟山不解：“如此一来，村民为何会传其克夫？”
“因此妄言为女子亲口传述，使了半块麦芽糖，教旁村孩童编谣传唱，单求自保。”
“自保？”
梁渠稍加思索，隐隐明悟。
寡妇门前是非多。
面容姣好，丈夫亡故，年纪轻轻，绝对不少人来夜里敲门。
然有克夫的“霉运”傍身，人的胆子就没那么大了，行事之前，先掂量掂量自己的命够不够硬。
苏龟山陷入沉思。
老和尚继续道：“老衲翻遍史书，大离王朝之前，南方尚无蛊虫一说记载，追根溯源，此词出现，大抵要到大离王朝分崩离析，天下大乱之间。”
“详说。”
“一家之辞，姑妄言之，姑妄听之。”
“无妨。”
“老衲以为，彼时人祸天灾不止，许多北方人为躲避祸患，不得已辗转南疆求存，是故迁徙之人繁多。
人为糊口，需得粮食，粮食要种，无论愿与不愿，人来了，便抢占了南疆人的土地。
加之南方多毒瘴，湿气重，北方人初来乍到，难以适应地方恶劣环境，容易害病。
两者关联，彼此之间冲突愈发尖锐，养蛊下毒一说，便成为互相攻讦的说辞。
史书值此间隙，陆续浮现有蛊虫记载，却无详细的修行之法，足见蛊毒之道，仍未成真。”
苏龟山默默点头。
老和尚拨动念珠。
“然北方人多强势，武道、商贸、工匠、乃至织物、华服，无一不优越、无一不自信，认为南疆为粗鄙蛮夷，养蛊便成为对南疆人的歧视与厌恶，
被歧视的南疆人，一方面向往北方的强势、繁华，另一方面想要保护自己利益，索性认下本为污蔑的蛊虫之说，用以自保。
如同青衣江旁的村中女子，纵使克夫名声不好，亦无人敢来侵犯。
长此以往，蛊毒之说化作传说，南疆人自己亦难辨真假。
有才情的南疆武师自小耳濡目染，逐渐尝试起毒虫同武道结合，自我摸索出一条奇特道路。
是故史书记载蛊虫之说，要比成体系的蛊虫之道早上数百年。
数千年来，历经南疆武师添砖加瓦，蛊毒之道更有独到之处，诸般蛊虫能耐不可小觑。”
“大师见解倒是新奇。”
苏龟山耳目一新。
头回听说南疆蛊虫的诞生缘由，怪有道理的。
梁渠伸出筷子吃菜之余，狠狠地接受熏陶，让知识流进自己的脑子里。
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